행상소리

사면이 바다로 둘러싸인 제주, 섬이라는 한정된 공간에서 삶을 지속해 왔던 제주 사람들에게 있어 마을 사람들은 곧 궨당(친척의 제주어)이었다. 한 마을에 성가 친척, 외가 친척 등이 공존했고, 명절이나 혼례, 상례때 서로 상부상조하는 등 돈독한 유대관계를 맺어왔다. 궨당 공동체가 곧 마을 공동체인 제주 사람들의 특별한 공동체 의식은 제주민요에도 잘 드러난다. 특히 제주의 장례의식요인 영장소리에 잘 드러난다. 제주도에서 전해지는 의식요인 제주도 영장소리는 마을 공동체 곧 궨당 공동체가 상을 치르는 가운데 불렸던 노래이다. 죽음은 사람의 일생에서 중요한 통과의례의 하나다. 산 사람들이 망자를 저승으로 보내는 의식에서 불렀던 영장소리는 노래를 통해 슬픔을 극복하고 새로운 삶의 지혜를 터득하게 했던 노래라 할 수 있다. 마을에 초상이 나면 접군, 골군, 유대군이라고 부르는 사람들이 서로 부조를 하여 장례를 치른다. 그때 불렀던 제주도 영장소리는 장례 절차 따라 여러 노래가 전승되고 있다.

이에 제주특별자치도는 2017년 8월 24일 장례에서 불렸던 고유의 지역성을 간직하고 있는 의식요를 제주특별자치도 무형유산으로 영장소리로 지정했다.

제주특별자치도 무형유산으로 지정된 영장소리 보유자는 송순원이다. 송순원은 조상 대대로 14대째 표선면 성읍리에서 살고 있는 성읍리 역사의 산증인이자 소리꾼이다. 초등학교 때부터 밭을 갈기 시작했고, 17세 때부터 달구지를 몰았으며, 노동하는 현장에서 할아버지 송유환의 소리를 들으며 성장했다. 집안 대대로 소리가 좋기로 널리 알려졌던 송순원의 집안은 특히 아버지 송남혁이 소리를 잘했는데, 14세 때부터 아버지를 따라다니며 소리를 배우고 익혔다. 그 덕분에 영장소리 외에도 밧가는소리, 밧ᄇᆞᆯ리는소리, 홍애기, 아웨기, 마당질소리, 촐비는소리, 흑질ᄒᆞ는소리, 성주소리, 말모는소리 등을 비롯하여 성읍마을에서 전승되어 온 대부분의 노동요를 부를 수 있게 되었다.

성읍리에서 이루어지는 장례절차와 그에 따른 민요를 차례로 살펴본다. 먼저 장지로 출발하기에 앞서 망자의 혼을 불러 황천길을 떠남을 알리고, 또한 망자가 집을 떠남에 하직 인사를 하는 홀기를 읽는다. “영이기가 왕즉유택 재진결례 영결종천”, 조축을 고하고 자! 하고 외치면서 상여꾼들이 상여를 둘러메면 염불소리를 부르기 시작한다. 마을 장정들이 상두꾼이 되어 상여를 메고 나서면 선소리꾼이 소리를 시작하고, 선소리에 맞추어 상두꾼과 뒤따르는 사람들이 선소리를 받아서 부르거나 후렴을 받는다. 염불소리는 사설 없이 “어어~오오~익”과 같이 여음만을 사용하여 부른다. 상여에 매단 종이 울리지 않을 정도로 조용하게 마을의 가름을 벗어날 때까지 부른다. 선소리꾼이 “어~어~ 오~익”과 같이 선소리를 하면 상두꾼들이 동일한 소리로 뒷소리를 받는다. 마을에 따라서는 이 소리를 영귀소리라 부르기도 한다. 이와 같이 염불소리를 한 다음 행상소리를 하기도 하고, 행상소리 자체를 염불소리처럼 부르는 경우도 있다.

표선면 성읍 마을에서 전승되어 온 영장소리는 아래와 같다.